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浄土真宗の歴史に学ぶ
(仏教研修会 第352回) 2003/9/23
千葉 乗隆
善鸞事件について   

  1. 善鸞の義絶状


  • 第九通


  仰せられたること、くはしくききて候ふ。なによりは、哀愍房とかやと申す なる人の、京より文を得たるとかやと申され侯ふなる、かへすがへす不思議に 候ふ。いまだかたちをもみず、文一度もたまはり侯はず、これよりも申すこと もなきに、京より文を得たると申すなる、あさましきことなり。

 また慈信房の法文のやう、名目をだにもきかず、しらぬことを、慈信一人に、 夜親鸞がをしへたるなりと、人に慈信房申されて侯ふとて、これにも常陸・下野の人々は、みな親鸞がそらごとを申したるよしを申しあはれて候へば、いまは父子の義はあるべからず侯ふ。

 また母の尼にも不思議のそらごとをいひつけられたること、申すかぎりなきこと、あさましう候ふ。みぶの女房の、これへきたりて申すこと、慈信房がたうたる文とてもちてきたれる文、これにおきて候ふめり。慈信房が文とてこれ にあり。その文、つやつやいろはぬことゆゑに、ままははいひまどはされたるとかかれたること、ことにあさましきことなり。世にありけるを、ままははの尼のいひまどはせりといふこと、あさましきそらごとなり。またこの世にい かにしてありけりともしらぬことを、みぶの女房のもとへも文のあること、こ ころもおよはぬほどのそらごと、こころうきことなりとなげき侯ふ。  まことにかかるそらごとどもをいひて、六波羅の辺、鎌倉なんどに披露せら れたること、こころうきことなり。これらほどのそらごとはこの世のことなれ ば、いかでもあるべし。それだにも、そらごとをいふこと、うたてきなり。い かにいはんや、往生極楽の大事をいひまどはして、常陸・下野の念仏者をまどはし、親にそらごとをいひつけたること、こころうきことなり。  第十八の本願をば、しぼめるはなにたとへて、人ごとにみなすてまゐらせた りときこゆること、まことに誇法のとが、また五逆の罪を好みて人を損じまど はさるること、かなしきことなり。

 ことに破僧の罪と申す罪は、五逆のその一つなり。親鸞にそらごとを申しつ けたるは、父を殺すなり、五逆のその一つなり。このことどもつたへきくこ と、あさましさ申すかぎりなければ、いまは親といふことあるべからず、子と おもふことおもひきりたり。三宝・神明に申しきりをはりぬ。かなしきことな り。わが法門に似ずとて、常陸の念仏者みなまどはさんと好まるるときくこ そ、こころうく候へ。親鸞がをしへにて、常陸の念仏申す人々を損ぜよと慈信 房にをしへたると鎌倉まできこえんこと、あさまし、あさまし。

      同六月二十七日到来
五月二十九日
                (在判)
 建長八年六月二十七日これを註す。
慈信房御返事
 嘉元三年七月二十七日これを書写しをはんぬ。

  • 善 鸞:

 鎌倉時代の真宗の僧 親鸞の実子 父帰京後の関東に名代として派遣されたが 親鸞に背く説を唱えたとして1256年(建長8)義絶された 生没年未詳


 善鸞事件のとき 親鸞は手紙 の中に 「まことの信心の人をば 諸仏とひとしと申すな り また補処の弥勒とおなじとも申すなり」としるし 信 心を得た念仏者は 如来や弥勒菩薩と等しいと説いた こ のことを即身成仏と誤解したのであった